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2018年高考作文指导之考场作文训练策略四步成文法(5)

2017-11-21 作者: 教师投稿 来源 : 大鹏语文网

点评:文章表达清楚,文质兼美。

原文:动人心弦

人活天地间,由于因情而生,便会因景而动;不管是面对胡笳画角中的大漠孤烟,还是云生雾绕的云泽古城;不论是平凡的朝露花开,还是壮美的夕阳斜下,我们的心弦总会弹拨,随即会发出粼粼的回响。

一本畅销的日本小说曾这样描述:“所谓风流,就是不忘露珠的寂静之味”。每念此句我的心总会生出万千感慨。在浮华的尘世里在忙碌的生活中,你是否还会在晨光熹微的清晨去数蔷薇花瓣上的露珠?你是否还会在日幕出降的傍晚,去观察月亮爬升的轨迹?其实在我们身边,大自然无时无刻不在上演着生命的戏剧,如果你不加留心,也许那最令人感动的一幕就会与你擦肩而过,就像身处宁的花园,却永远感受不到露珠的寂静。所谓感动于大自然,既是对大自然的感恩。当我们感恩于自然赐予生命的激扬活动时,当我们感动于万籁丘壑中的“鸟语争鸣”,当我们感恩于生命的勃勃不息时,我们就会赞然于火烧后乌黑的草原上初春的那一片新绿。长怀感恩之心,你的心弦也能共鸣出天籁的绝响,来回应这生命的多彩美丽。

除了对大自然的感恩外,感动同样是情的象征。

徜徉于断壁残垣的古城中,倾听着潮打空城的寂寞回响,昔日的歌台舞殿,只留下今天的莺飞草长。夜已深,月亮发出苍白的光照,在废墟上流动着微微的银。仰望苍穹,我对天拜月,我问月亮,500年前,5000年前的年前的今天,你也一样冷峻地看着那个不知何生,何卒,何姓,何名的人呢?你不用说我也知道,随着岁月的流淌,斯人早已成了时空中飘散的烟霭。然而为什么我的心弦还在铮铮作响,激荡着古人昔日今时的旋律,而其旋律之真,又有如祖先所即与我的这一身血脉一样,不因岁月的流逝而消减,反因时间的积淀而更加生动而更加生动,真挚我问月,可冷月无声,我问影,可影不解人情;于是我扪心自问。

最后我终于明白,原来这贯彻人心,跨越时空的红绳,原来就是那个“情”。

情,是人所独有的,他能够使古今为隔日,能使天涯若比邻。而有了这个情,那么我眼前的这个月亮,就是李白酒撙中的那个月亮,就是苏子为之悄然的那个月亮,张太虚春江花夜中地那个月亮,还是白居易笔下那个住着杨贵妃的月亮┄┄

天若有情天亦老!请放开思想感情的潮水,让她在大自然与人情之中放纵奔流吧!拥有易动的心弦,你会发现这世间的点点滴滴都弥足让人感动。

升格:学会感动

人活天地间,孰能无情;不管是面对胡笳画角中的大漠孤烟,还是云生雾绕的云泽古城;不论是平凡的朝露花开,还是壮美的夕阳斜下,我们的心弦总会弹拨,随即会发出粼粼的回响。

除一点生涩的语言外,无改动

一本畅销的日本小说曾这样描述:“所谓风流,就是不忘露珠的寂静之味”。每念此句我的心总会生出万千感慨。在浮华的尘世里在忙碌的生活中,你是否还会在晨光熹微的清早去数蔷薇花瓣上的露珠?你是否还会在夕阳渐落的傍晚,去观察月亮爬升的轨迹?其实在我们身边,大自然无时无刻不在上演着生命的戏剧,如果你不加留心,也许那最令人感动的一幕就会与你擦肩而过,就像身处宁静的花园,却永远感受不到露珠的寂静。所以,也许不是生活中缺乏感动,似乎在很多时候,我们的心已僵硬,我们的心弦,不再为世间的优美与宏壮拨动。

在段落中,突然出现了感恩的问题,不符合一个段落只论述一个问题的原则,旁逸斜出,突兀而缺乏根基

徜徉于断壁残垣的古城中,倾听着潮打空城的寂寞回响,昔日的歌台舞殿,只留下今天的莺飞草长。夜已深,月亮发出苍白的光照,在废墟上流动着微微的银。仰望苍穹,我对天拜月,我问月亮,500年前,5000年前的今天,你也一样冷峻地看着那个不知何时生,何时卒,何为姓,何为名的人呢?你不用说我也知道,随着岁月的流淌,斯人早已成了时空中飘散的烟霭。然而为什么我的心弦还在铮铮作响,激荡着古人昔日今时的旋律,而其旋律之真,又有如祖先所给与我的这一身血脉一样,不因岁月的流逝而消减,反因时间的积淀而更加生动真挚,我问月,可冷月无声,我问影,可影不解人情;于是我扪心自问。最后我终于明白,原来这贯彻人心,跨越时空的红绳,原来这个被打动的根本原因,就是那个“情”,那个深深藏在我心中的感情。

情,是人所独有的,他能够使古今为隔日,能使天涯若比邻。而有了这个情,那么我眼前的这个月亮,就是李白酒撙中的那个月亮,就是苏子为之悄然的那个月亮,就是张若虚《春江花月夜》中的那个月亮,就是白居易笔下那个住着杨贵妃的月亮┄┄古往今来所有的善于感动之心所拥有的月亮。

于是我明白,不是我们缺乏感动,而是我们缺乏被感动的情,拥有了亲情、爱情、友情,拥有了人世间最纯真的情,感动,随时可以发生。

通过这一段,把感动和情联系在一起,思路就显得严密了

天若有情天亦老!请放开思想感情的潮水,让她在大自然与人情之中放纵奔流吧!拥有易动的心弦,你会发现这世间的点点滴滴都弥足让人感动。

第四步:完善语言,更上层楼

不急于追求语言并不是放弃语言,文质兼美的文章的魅力是谁也无法抗拒的,但是这种追求要在前面的问题解决了以后才能进行,原因在上面已经说明,不再赘述。

在这一阶段,我们就可以采用话题作文的形式进行训练。

文化怎能当快餐

张子鸣

想不到的事情太多了。当各朝的“太史公”斟词酌句、煞费苦心地编写史书时,他们绝想不到,这些精心撰写的文字还是要变成大白话;当巴尔扎克伏案疾书,留下一部让人叹为观止的《人间喜剧》时,他哪里料得到,这厚厚的心血,居然被缩成了薄薄的小故事;当杜甫、李白抒发胸怀、以诗言志时,若他们得知,后人们仅仅看中了诗中的几个句子,其它的一律删去,该有多么尴尬;当乾隆爷六下江南时,若能得知,今天电视中的他,是一个风流成性的游侠,私生子、私生女满处跑,恐怕不等到80大寿,便要气得魂归西天了;如果曹雪芹听说自己的作品,在短短时间内就由纸变成了胶片,他恐怕也要再回头看看自己那“十年辛苦”了。走在大街上,漫步书店中,满眼是“文化精品”、“XX精缩”、“XX再续”,满耳是“最纯粹原作感受”、“领略经典名篇”;翻开报纸、打开电视,“巨献”、“大片”满天飞。我感到窒息,仿佛身处在旋风中,目不暇接的文化快餐让我头晕目眩、不知所措,只是铺天盖地,滚滚而来。停!

历史专著、文学巨作,这样的经典名菜,真能变成街头快餐吗?绝不可能!

不敢想象,满汉全席、法国大菜,被装在快餐盒中外卖;不敢想象,足球比赛只表演精彩射门;不敢想象,贝多芬、巴赫的大乐章,被录成小段,以供取乐;不敢想象,八大山人、毕加索的画,被复制后,切成小块当装饰。如果有一天,谁那么做了,招来的必然是唏嘘嘲骂,再被冠以“无品味”的头衔。可是,我们已经开始这么干了。我们把文学著作压缩、戏说、拍成电影,于是,厚重的大部头变成了装帧精美的几页纸、几片光盘、几张电影票。我们可以把荆柯刺秦王写成缠绵的爱情故事、把一个帝王拍成武艺超群、美女相拥的侠客、把所有的故事情节、电影镜头都塞进妙龄女郎、把一次平常的话剧演出炒作得沸反盈天、把一个三流乐手包装成天皇般的人物,之后,再盖以“宣扬文化”的外表,打着“享受文化快餐”的旗号招摇过市。

也许,那也是一种快餐,只是,它不再与原来的大菜有任何联系。如果非要说有什么联系,那么,这些快餐只能被看成变了质的残羹冷炙,只不过被装在了漂亮的餐盒中。

或许有一天,只要一个盆景,就可以不再去读“大江东去……”;或许有一天,只要划划小船,就当作看过了“争渡,争渡……”;或许有一天,只听支曲子,就可以夸耀“此时无声胜有声……”的意境;或许有一天,我们连吃饭也不必了,躺在床上翻菜谱吧……

我警告某些人,把文化当快餐,迟早会付出惨痛的代价。

点评:这篇作文的特点突出,第一就是大量运用整句,大量使用排比,这样造成了文章磅礴的气势,显得非常雄辩。第二个特点是语言色彩鲜明,音韵铿锵,这样使观点的表达非常明确,有振聋发聩的作用。

还需细嚼慢咽

随着生活节奏的加快,生活内容的增多,人们渐渐无暇在自己的小屋中,在柔和的灯光下去享受那份恬静的书趣了。于是“文化快餐”应运而生。大家可以用读简缩本,看文言文译文,看电视剧,看“戏说”,代替读大部头的原著。凝聚作者心血的传世之作似乎可以刀枪入库,马放南山了。

这“文化快餐”确有好处,它可以帮助人了解点历史,显示些文雅,效果取得了,时间节省了,何乐而不为呢?殊不知一知半解终逃不出智者的慧眼,表面的文雅终掩盖不了内在的粗俗。而这假象却能蒙骗自己,使自己安于现状,不再求知,抑或囫囵吞枣,不重深广。

真正的阅读还是要读原著的,十个赝品也抵不上一个真货,佳肴经过脱水就会毫无味道。

读原著我们可以丰富情感,陶冶心灵。徜徉于书中景,感慨于书中情,为激动的话语而心潮起伏,为人物的命运而魂牵梦萦。很多时候,文学精品可以引领我们进入一个奇妙的境界,物我两忘。

读原著我们还可以读出精巧的构思,精彩的描写。读书要入乎其内,又须出乎其外。“出乎其外,方知高妙。”这高妙的境界,只有在读原著时才能体会到。我们会为欧·亨利那出人意料的结局而赞叹不已,为大仲马那曲折动人的情节而拍案惊奇;领略简·奥斯汀恬静淡然的风格,欣赏马克·吐温幽默犀利的语言。这又岂是文化快餐能够给我们的收益?

读原著我们还可以读出高尚的精神品质,深邃的思想内涵。一部名著,或反映人物悲欢,或反映世态炎凉,总有它的主旨在。这主旨凝聚了作家思想的精华。《简·爱》能使我们感受到主人公坚强的意志,桑提亚哥的《归航》能使我们受到内心的震撼,《呼啸山庄》能唤起我们对人性探索的欲望。内涵丰富的书,可以使人受益终生,使人在人生旅途中找到方向,看到榜样。

“快餐”虽快,却无甚滋味,甚至会伤人脾胃。应该选择真正的佳肴,细嚼慢咽,体味品尝,但求在回味时仍感到齿颊芳香。


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