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材料作文“梅兰竹菊四君子”写作指导与范文点评

2019-05-27 作者: 教师投稿 来源 : 语文网

材料作文题:四、写作(60分)

22.阅读下面的文字,根据要求作文。

明人黄凤池辑有画谱《梅竹兰菊四谱》,画谱小引中说:“文房清供,独取梅竹兰菊四君者无他,则以其幽芳逸致,偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”

四君子各有其特色。梅,雪中吐蕊;竹,山间伴月;兰,谷底播芳;菊,野外凌霜。今天,人们对梅竹兰菊的感受,总是以深厚的民族文化精神为背景,称梅竹兰菊为“四君子”,用来标榜君子的美好德行,或喻其高洁,或赞其谦逊,或美其清雅,或称其飘逸,四君子之美之贤而全无世俗之态。

中华优秀文化包括“梅竹兰菊四君子”独一无二,影响了一代又一代青年。也许你喜爱四君子,也许更喜爱其中一种,为什么呢?请据此写一篇文章。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。(作文原题来自:湖北省浠水实验高中2019届高三5月模拟考试语文试题(6)

写作解析指导

这个命题,写作当不存在偏题。但扣准“四君子”独有品格行文,或许并非容易。一般来说,写其一方能深透,即便“四君子”都“喜爱”,但行文难免蜻蜓点水,不易出彩。一个事例对应一“君子”的写法,多有失切。

怕主要是在认识积累和思维品质上见高下。

从命题看,谈“喜欢”的原因(“为什么呢”),有形无形,“自我”必在其中。也就是说,重在“我”的独特感受,脱离自我感受泛泛而谈,或只取他人事例以印证“君子”特征,是不切合题意的。

实际上,应该是写人生态度、生命取向。“高洁”“谦逊”“清雅”“飘逸”,对梅竹兰菊的品格概括是不够精准不够全面的,写作时可发挥,但必须切合其特征。

从阅卷情况看,基本上没有偏题情况,8%的不及格,主要问题如下:

1.对“喜欢”或“更喜欢”没有落到实处,东拉西扯,旁逸斜出,导致主题不明确。

2.缺乏对梅兰菊竹的认识积累,所谈某一“君子”并非其独有品格。

3.均写四君子,蜻蜓点水,文意割裂,不深不透不丰富。

4.对梅兰菊竹品格缺乏分析,而以一个个品格高尚的人作例印证。

5.全文只是以“四君子”之一作个引子,然后脱离此一君子泛泛而谈君子之风。

6.重点讲讲文体特征不鲜明的问题,或议论文的框架,中间大段叙事;或记叙文的主体,来个引述材料提出观点的开头,或议论文的主体,来个记叙文情境叙事的开头,这类情况都在本次作文中存在。“淡化文体”不是“四不像”,议论文不能少于七成的议论性文字。不要忘了命题有“明确文体”的要求。

范文示例点评一:竹中窥人

标题仿得新意。很好。]

梅兰竹菊乃花中四君子,若说梅令人洁、兰令人幽、菊令人淡,那么竹,便是集山川秀丽于一身,涤人之秽肠而澄莹其神骨。[较之出观点。很好。]静观一支竹的生长,不似别的花那般肆意,却将一腔清气留在一生中。透过竹翠绿的外表,窥得的是一个个人,以及一个民族的脊梁。[一腔清气,正是本文的中心。]

一支竹,一生中许多的时光都是在黑暗中度过的,要忍耐多少无边的黑暗,度过多少没有太阳的日日夜夜,30cm,对于我们来说只不过是一个微小得不能再小的长度单位,但竹子,却要花4年的时间,才能冲破固土,而以后的每天以30cm的速度疯狂生长,迅速成长。[生活中竹子的特征,也是议论的切入点。选得很好。]事实上,前四年的竹没有徒徒等待,而是默默将在土壤里的根延伸了数百平米,最终付出得到了回报,在生长的竹身上,我窥得了一个民族,一个国家崛起所需要的坚持与坚毅。[品质概括准确。]就如茶水姐杨蓉莲那般,默默奉献在自己的岗位上,一干就是十几年,最终也如竹一般冲破固土,被人们所熟知和认可,回报了社会,也成就了个人的伟大。[素材议论语言结合竹的生长特点,扣得很牢。]而我们的国家,我们的民族,有无数个的杨蓉莲在自己的岗位上,如竹般默默扎根,咬牙坚持,为那破土的三厘米储备力量,他们,不应被人遗忘。[议论附丽思想。做得不错。]

你看那竹,现在已长成直插云霄的竹,它的生命仍在继续,它正将自己给出去。[前段破土而出,这里继续生长,行文自然。]竹笋带给人们味蕾的享受,竹衣供给人们做布鞋的好料,竹竿劈开来是为人们引来清澈山泉的通道,而竹筏、竹帘、竹筷等这些卑微的用途中,却有着一种质朴的奉献,从竹中我窥得的是那种将自己给出来的无私奉献与伟大。[第二层议论点。奉献与伟大。来得好!]退休军医吴孟超正是以如竹般的无私奉献精神感动了整个中国,吴老一生总是以无尽赤诚善待病人,以赤子之爱对待肝脏外科事业,医者仁心,一个伟大的医者,不仅凭医术,更凭仁爱感动世人,他掏出自己燃烧的心脏如火炬般照亮了许多肝病患者的心;他如竹般,默默奉献,更舍得把自己给出去。[整个议论始终有立有据,不空洞,不偏颇。

你看那竹,不管风吹雨打,长成后便一直坚挺在那里。品味一支竹的生长,探得的不仅只有对生命韧性的感动,更多的是感悟一个民族,一个国家的脊梁。[不仅是竹的特性,也是人的特性,两者交相辉映。]竹中窥人,窥得的是竹的傲骨、高洁,窥得的是如竹一般民族的脊梁。若每个我们,都能有成为一支竹子的觉悟,那我们身处的社会,是否将更加澄莹?试想,若哪个民族能拥有更多的“竹林”,是否,这个民族的“一园春色”也会格外的不一样些?[由竹及个体,由个体到社会,推而广之,有深意。]

修竹千竿,情牵万千国人,丹管一枝,写尽人间春色,竹之爱,应从当代盛,竹之质,应由当代学,在中通外直的竹节后窥得的,也应是一个民族美好的未来。[立足当代,把握精神,乃竹之大品格!

总评:内容:文章由竹窥人,窥见人之坚毅与奉献;由竹写人,写社会,写中华民族;结合竹的生长特点,层层递进,较有说服力;计20分。

表达:语言自然,衔接巧妙;无刻意议论,却流露个人见解;20分。

发展等级:可在“丰富”“创意”着眼计20分。计分:20+20+20=60

君子当如竹

竹发几枝,立于山间,烈风袭之以飞沙而守其不变之劲节,美月赞之以白华而持以向下青叶。竹,君子之物也,守节而虚心,君子之道也。[开篇由竹之形而入其神,立意准确深刻。]

《三国演义》曾谓叹:“竹可焚而不可毁其节。”[回扣开篇的论点“守节”。]有乡野生活经验的便知:竹经历野火焚燃,往往断成长片。可哪怕烧成炭色,那突出的竹节永不会被炙磨。不怕外界之猛虎狂啸,不受荣贵之潮水吸涌,坚定地保持内心的气节。为人也与此相似,或处于僻远大漠独自牧羊却仍保留使杖一心归国,或望零丁洋水而愤叹面对高官厚禄一死示忠心,或沉隐山林不削前朝发。你不是苏武,却也应在心中升起国旗,非文天祥也应把祖国山川纳入心田,不做张岱也要宁死不食“周粟”。没有国,哪有家?身为民族国家的一份子,国家公民的首要义务便是热爱她,热爱这个历尽沧桑的国家。[用大家熟悉的事例,概括举例,句式灵活。很好。]无论身在何处,无论走在几时,国家--山川、土地、人民,早已虚化成每日共处的周遭,变成了生活必需品,一点一点地浸润你的身心,铸就支撑你前行的魂。而一个人是绝不能失了魂的,爱国之心,君子之基也。

奥斯卡•王尔德说“每个人生下来都是君主,但大多数都在流亡中死去”,顾城也曾论道:“人可以生如蚁而美如神”。竹生于乱石嶙峋之中,却不改青云之志,仍旧向往头顶的天空。生活是一场苦难的修行,当我们偶遇挫折,痛苦,也要坚持自我,相信雨是日出的使者,相信自己能笑迎挑战。君主是高高在上的,可人人皆可为君主,你的成功并不取决于你的地位,而是你的决心与坚守,自信与顽强。[此段在上一段的基础上推进,分析中肯,前后勾连。]李白自为“酒中仙”,可他的经历不可谓不波折,正因他天子呼来不上船,才有了狂放的诗仙;李雪健拍摄水浒传中宋江题词一章,苦心求练书法,最终完美展现了宋江临毫的洒脱豪情;《中国诗词大会》中的外卖员,身为平庸,以对诗词的热爱,自我的坚守,自信地走上了赛场,成为了最草根的诗词冠军。“粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风,腐草无光,化为萤而耀采于夏月”,洁本从污来,明本由暗生,我自有本心。

郑板桥则赋:“虚心竹有低头叶。”成熟的麦子常低头,内心的富足与精神上的滋养使人个更加理智成熟。[回扣首段中心论点“守节而虚心”。]虚心,即不恃才傲物,以清净心看世界,是一种明亮而不刺眼的光辉,圆润而不逆耳的声响。这不仅让你拥有对于才华的溢美之词,还增添一种并不陡峭的高度。俗语言:“虚心使人进步。”古有云,“孔子师郯子,苌弘,师襄,老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子云‘三人行,必有我师。’”古之圣贤,孔子通六艺精诗书,却还在向他人学习,此等虚心成就了孔子。正是这种虚心叫孔子不断学习,不断完善自己,使自己愈加接近圣贤之道。孔子以他不断习得的知识,成就了今天的儒家文化。所以“虚心成大器,劲节见奇才。”君子只有不断的虚心学习,请教他人,才会有进步。不然一味的认为自己已成“圣贤”,就只能不进则退。静下心来、平视万物,才能发现新世界,创造新的契机。以平常心生情味,不须伸张你的厚实,一个不理会哄闹的微笑足矣。

人生当低头做事抬头做人,一张一弛,便得君子之道,使其精神坚韧而行为逊达。君子当如竹,以虚心成大器,以劲节见奇才。[照应与升华。

总评:

内容:以“竹”为写作对象,凸显其“守节而虚心”之“君子之道”,深入其人生态度、生命取向,审题可达到“符合题意”的一类;在论述过程中,围绕“守节而虚心”层层深入,中心突出;旁征博引,诗词名句信手拈来,内容充实。计20分。

表达:符合文体特征,句式灵活,语言流畅,文采斐然;逐层深入、环环相扣突显作者思维之严谨。计20分。

发展等级:可在“文采”“丰富”“深刻”方面计20分。计分:20+20+20=60


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